佳作欣赏纸上的根河

肖殿昌/摄

纸上的根河（二）

□周闻道

面前有一本书——《鄂温克族简史》，纸页已经微微发黄，作者为鄂温克族历史学家乌云达赉。作者以古地名为经，以不同时期的称呼，如鄂温克、索伦、乌素固、弘吉剌、安居、沃沮等为纬，然后经纬交织，将历史的碎片拼接成网，锁定了自己的判断。我背上行囊，随着作者认定的轨迹，从根河出发，一路追根而去，顺着哈拉哈河、洮儿河、松花江西岸、长白山北麓、图们江流域、绥芬河、乌苏里江、锡霍特山脉南段，一直追溯到西汉河平元年之前（公元前28年）乌苏里江上、中游流域的“沃沮”人，追到外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸的土著，追到公元前年的铜石器并存时代，那遥远高寒地带的游牧民族。

事实上，早期的鄂温克人和蒙古人，都同属于北方游牧民族，同属阿勒泰语系；而直至元代以后，“蒙古”二字才固定下来。换句话说，对于这片土地，鄂温克族祖先的到来，比蒙古族的正式命名，至少早了一千多年。另有考证，在公元9-13世纪，根河地区居住的弘吉剌部鄂温克族人，原本就是蒙古族人，或蒙古化的通古斯人；在他们中有一个daayil（daakil）部落，很可能就是后来的达斡尔族源。

一切似乎都清楚了，关于根，根河之根。

同根当相惜。什么原本不原本，同根的血脉与包容，才是真正的原本。其余都是流动的，交融的，变化的，你中有我，我中有你。谁能否认，当年游牧于厮杀于这片草原的部族，从毛割石、蒙兀室韦、篾劫子、毛揭石，到孟瓦室韦、萌古子、梅古悉，等等，本身就很难按后来划定的族姓一一对接。他们有的可能成了后来的蒙古族，有的也许成了后来的鄂温克族，或者草原的其他民族。开放的鄂温克族人本身，就禁止族内通婚，倡导异族通婚。谁能否认，在成吉思汗强大的金戈铁马面前，部族间的征服、统一、归顺，甚至通婚、融合，壮大与削弱，已超越了以族为界的秩序。谁能否认，分分合合是历史，草原，才是大家唯一永恒的母亲；而根河文化，则是一脉相承的地域人文之魂。

是的，对于母仪的草原，林林总总的族性，都只是符号，只是过客。无论是匆匆地来，还是匆匆地去；无论停留的，还是走失的，都像草原上繁盛的花草，或同一父母膝下的儿女。他们虽然绽放在不同季节，来到的时间有早有迟，拥有不同的名字和民族习俗，但都有相同的不可拒绝的血缘和根系。因此，要感谢草原。是草原的博大安静，让这些厮杀的部落变得包容，安静下来，和睦而处，相依为邻。要感谢根河。是这方纯净的草和水，让鄂温克族在颠沛中得以安顿，不仅繁衍生息族群，还繁衍生息美好的日子。要感谢敖鲁古雅。这个具有“北极村”之称的圣地。是这里的茂林繁草，让这支肩负使命的戍边之旅，能够安下心来，开始安定的生活，一留就是多年。鄂温克是他们的自称，意思是“住在大山林里的人们”。至今，在大兴安岭原始森林里，仍有鄂温克人的脚印与炊烟。他们与世无争，自得其乐，过着桃源式的日子。要感谢生命。有了草原上这些生生不息的生命，厮杀与共生，敌对与通婚，都是形式。重要的是存在，海德格尔“此在”式的存在，铸就了草原的永恒之根。

无疑，争夺、仇视与厮杀，乃痛苦之源。而包容、尊重与发展，才是安稳之根。一个马背上的民族，遭遇了太多的颠沛战乱，厮杀争夺，最大的祈求，莫过于安稳。这才是最珍贵的精神之根。它植之于人心，系之于根河，浸润于呼伦贝尔。

然而，历史的根河，让人怎堪触摸。

仍是纸，就在面前。我刚从电脑上下载的文字，就笃守在纸上。我轻轻一翻，就走进了一座浩瀚而神秘的宫殿——敖鲁古雅鄂温克族猎民乡博物馆。循着纸中墨迹，我翻阅这个民族的兴衰史。从战国、秦时的东胡驻地，汉时匈奴左贤王庭的属所，到三国、晋、南北朝时期的鲜卑部落联盟东部辖地，隋、唐蒙兀室韦部落驻地，及清代呼伦贝尔副都统辖；从过去的迁徙厮杀，到近代的战争疾病。在漫长的岁月里，这个地区和这里的民族，艰难曲折地、颤颤巍巍地一路走来，没有走失，就是最大的庆幸。到年，这里的鄂温克族仅存余人。不断的血脉，是不灭的生命之火，只要在燃烧，根就在，生命就要繁衍。

我走进一个猎户人家，以文字的方式。

这是一个入赘家庭，两老两中一小，三代五口，栖居于一座宽敞的蒙古包里，过着亦牧亦游的小康生活。小孙孙马上要小升初了，主人已作好打算，小孙孙一升初中，老两口就搬进城里。为了照顾孩子学习，家里已在城里买了房，并已装修好。这一切，与过去封建牧主式的“尼莫尔”，及漂泊不定的“撮罗子”，显然已不可同日而语。去年和前年，我曾两次到过呼伦贝尔，走进过一些蒙古包，只是没有细问主人，是蒙古族还是鄂温克族。但我知道，这里的许多牧民，都构建了这种城乡两栖式的生活方式。

我以同样的方式，完成了食与观的体验。

食品是典型鄂温克族式的，稀奶油、黄油、奶渣、奶干和奶皮子。主人既自食，又常常用来招待客人。最常见的吃法，是将奶油涂抹在面包或点心上，就着香醇的奶茶，一吃就是半天。据说，居住在北部大兴安岭原始森林里的鄂温克族，则以肉类为日常主食，鹿肉、熊肉、罕达犴肉、野猪肉、灰鼠肉，及狍子肉、野鸡、乌鸡、鱼类等，都是他们的餐上珍品。食法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其它部分则要煮食。这样的食肉习惯，有点让我敬而生畏。欣赏的，是舌尖上的幸福。如今，根河除了传统农牧业，绿色食品、木材加工、矿产开发、生态文化旅游，甚至现代通用航空业等，都落户于此，正成为区域经济的主业。小康之根如此坚固，还愁衣食安稳？

如游客较多，主人还要进行精彩的表演。阿罕拜、爱达哈喜楞舞、哲辉冷舞，或“斡日切”。鄂温克族人崇尚天鹅，以天鹅为图腾。鄂温克族妇女们闲暇时，喜欢模仿天鹅的各种姿态，自娱而舞，动作拙朴自信，富有生命的质感。宗教式的崇拜与劳动中的欢愉结合，逐渐演变成一种民族独有的舞蹈——天鹅舞。如果要追溯，可能追溯到族源中那个缠绵悱恻的爱情故事，让我们走进那场王子齐格弗里德成年之日，宫中为他举行选妃的那场舞会，追到美仑美奂的天鹅湖。现在，天鹅舞成了鄂温克族人在客人面前展示风姿的拿手戏。也展示他们的祭祀仪式。鄂温克族人崇尚多神崇拜，玛鲁(总神)、白那查(山神)、火神、吉雅奇(牲畜神)、敖卓勒(祖神)、奥米(婴儿神)、阿隆(驯鹿神)、毛木铁神等，都是他们心中的守护者，每一个祭拜，都专注而虔诚。且食且舞，且歌且祭，物质与精神的富足，谁还愁安稳无根？

原来，纸上的根河，依然如此美丽。

翻开旅游地图，蜿蜒的根河美丽而妖娆，梦幻般流淌在我的视野里。也许是大兴安岭的融雪与清流，注入了生生不息的灵气；也许是陈巴尔虎的茂草繁花，呵护住一路的行程；也许是高远的蓝天白云，折射着阳光的倩影；也许是额尔古纳河更浩大悠远的召唤，激励着意志；也许，还有许多也许。总之，我分明感到，一条有根之河与庸常之河，竟有如此大的区别。

我明白了，根是生命的神奇。

——完

作者简介：

周闻道，四川省散文学会副会长，眉山市文联副主席、作家协会副主席。汉语写作第一个自觉地散文流派——在场主义创始人和代表作家。先后获得孙犁散文奖、首届（——）中国西部年散文奖、四川文学奖、新散文奖等。

根河市文联







































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